Disebalik Perjuangan Yang Gagal

Disebalik Perjuangan Yang Gagal 
aebooker.blogspot.com

Dalam banyak memoir mahupun autobiografi yang dirakam oleh bekas gerilawan yang 'kalah' selalunya dihidup dengan cerita-cerita atau aksi-aksi hebat sepanjang pemberontakannya. Adakalanya boleh naik muak. Semuanya untuk membenarkan tindakannya dahulu atau untuk 'membetulkan' sejarah. Jarang sekali ia ditulis untuk renungan ke arah keinsafan tentang 'kekalahan' itu.

Begitulah anggapan banyak orang berdasarkan bacaan lepas-lepas. Namun,setelah kita mencerna hampir separuh novel, Gerila, terbitan PTS yang ditulis Allahyarham Lukman Iskandar ketika dalam tahanan ISA tahun 1992 hingga 1994, bekas orang penting gerila Patani, ia mungkin mengubah andaian itu.Walaupun ia ditulis dalam bentuk fiksyen tapi ramai yang yakin ini adalah sebahagian kisah hidupnya berdasarkan pemberontakan tahun-tahun 60-an hingga 70-an dan, yang akhirnya kecewa dengan pimpinan pemisah Patani.

Mulanya, mungkin pembaca menyangka ia akan hanya membebelkan 'kemenangan' ke atas tentera Thailand, rupanya bukan itu fokus penulis.Tetapi ia menceritakan secara jelas dan tersirat; mengapa perjuangan kemerdekaan Patani gagal, dan seperti akan terus gagal, 'jika.'

Puak pemisah Patani agak ketinggalan berbanding separatis di bahagian dunia lain dalam semua hal termasuk pengiftirafan, kelengkapan, populariti, dana dan logistik. Mereka selalunya dipandang rendah dan mendapat persepsi negatif banyak pihak termasuk di Malaysia.

Untuk itu, cuba periksa kembali buku Memoir Ibrahim Chik; Dari API ke Rejimen ke-10. Tulisnya tentang puak pemisah Patani begini;

''Di depan umum mereka bersembahyang dan berdoa panjang-panjang.Akan tetapi, mereka selalu memaksa rakyat supaya memberi derma kepada mereka. Mereka juga selalu menghukum rakyat dengan denda yang tinggi. Mereka selalu bersandar pada samseng-samseng tempatan. Adakalanya, mereka merogol kaum wanita, bukan sahaja wanita Thailand tetapi juga wanita Melayu.''

Oh, sedap Ibrahim Chik cakap.Dia dan Parti Komunis Malaya(PKM) mengapa berkubu di Patani? Kata, hendak berjuang untuk Malaya, berperanglah di hutan-hutan Malaysia!

Benar, kehadiran PKM di selatan Thailand adalah restu kerajaan Thailand untuk menyempitkan mobiliti puak gerila pemisah Patani. Pemisah Patani bukan sahaja perlu bertempur dengan tentera Thai tapi juga berhadapan PKM.Tidak hairanlah Allahyarham memasukan banyak aksi pertempuran dengan PKM. Nyata sekali, kehadiran PKM itu menguntungkan kerajaan Thailand.

Dan tindakan Allayarham membangun watak Kapten Raziman,seorang juruterbang TUDM, beralasankan kecelakaan udara, dan jatuh di perkubuan gerila Patani seterusnya didoktrin menjadi pejuang seperti mahu membenarkan dakwaan bahawa puak pemisah mendapat latihan di Malaysia ataupun berasal dari sana. Ia bukan rahsia besar, kebanyakkan pemimpin pemisah mendapat latihan di luar negara.

Allahyarham sendiri pun berasal dari Perlis(tentu keluarganya asal Patani),mendapat pendidikan di sana sebelum menjadi pengajar di wilayah Satun. Di situlah bermula penglibatannya dalam gerakan gerila Patani dengan menjawat Setiausaha Agung Barisan Revolusi Nasional(BRN).Tidak salah mengatakan watak Kapten Raziman adalah cerminan Allahyarham sendiri.Cuma bezanya, Kapten Raziman 'terjun' dari udara ke hutan Patani setelah kecewa dalam dua percintaannya.

Pergerakan watak Raziman itu sendiri mendedahkan kepada kita dua hal.Pertama,perubahan sikap yang semakin ketara setelah beliau menguasai pergerakan pemisah Patani dengan gelaran Kolonel Razi atau Panthree Razi. Dari seorang yang bertimbang rasa kepada yang tiada kompromi dalam perjuangan tapi akhirnya bersikap pentingkan diri.Sikap seperti inilah yang membenarkan propaganda kerajaan Thai mahupun PKM bahawa gerila Patani itu zalim.Dan nama pemisah Patani menjadi busuk. Begitu juga dengan penyelewengan dana pemberontakkan yang disalahgunakan untuk tujuan peribadi.Rasa mahu menangis mengenang pengkhianatan yang dilakukan pimpinan atasan gerila Patani.Para pejuang bawahan terpaksa berjuang mati-matian, tinggal segala harta dan kemewahan tapi orang atas yang khianat.

Kedua, hal ini merujuk kepada, mengapa Raziman dengan mudah diterima masuk dan diangkat pula menjadi pemimpin pemisah.Di sinilah kita akan didedahkan dengan jalur-jalur pertentangan keluarga bangsawan warisan Kesultanan Patani sejak puluhan tahun dahulu hingga kini.

Di Patani terdapat tujuh keluarga Diraja yang dipecah-pecah sejak kejatuhan Kesultanan Patani.Selalu kesepakatan tidak pernah tercapai antara tujuh keluarga ini. Dalam hal pemberontakan, ada keluarga itu mahu berjuang secara gerila, namun ada yang mahu secara parlimenteri. Terbukti cara pecah dan perintah ini berjaya melemahkan orang Melayu Patani.

Dalam novel ini, penulis mewujudkan pertentangan dua keluarga terpengaruh iaitu keluarga diraja Nongchik dan keluarga al-Fatoni. Keluarga al-Fatoni ini yang dipimpin oleh Sheikh Mazlan adalah sebenarnya pemimpin bawah tanah pemisah Patani. Beliau adalah presiden bayangan kerajaan Patani. Statusnya sebagai bekas menteri kabinet Thai dan pengerusi Majlis Agama Islam Patani berjaya menutup kegiatannya. Kononnya, Raziman itu adalah pewaris sah keluarga Nongchik. Dengan merekrut Raziman menyertai pemisah dan diangkat menjadi ketua adalah strategi keluarga al-Fatoni untuk memaksa keluarga Nongchik tunduk kepada keluarga al-Fatoni.

Diceritakan berlaku salah faham dalam perebutan kuasa antara dua keluarga ini puluhan tahun dahulu. Sejak itu dua keluarga ini bermusuh besar.Inilah wajah sebenar perjuangan Patani yang terlalu mementingkan keturunan dan maruah keluarga. Semua orang tahu,hari ini pun pengaruh politik masih berada di tangan keluarga-keluarga ini.Selalunya tidak pernah bersatu. Satu di pihak kerajaan, satu lagi di pihak pembangkang.

Al-fatihah untuk Allahyarham. Semoga karya ini menjadi renungan umat Patani yang masih terbelah.

Resensi ini dimuat di Milenia Muslim Oktober 2009.


Buku: Gerila
Penulis: Lukman Iskandar
Penerbit: PTS Fortuna
ISBN: 978-967-5136-27-6
Tahun: 2009
Harga: RM 29.00

http://pasalbuku.blogspot.com/2011/02/gerila-di-sebalik-perjuangan-yang-gagal.html
http://aebooker.blogspot.com/2009/10/disebalik-perjuangan-yang-gagal_31.html?spref=fb

JIHAD Syarat Kemenangan ISLAM!

JIHAD Syarat Kemenangan ISLAM!
Dari: al-khattab93
 
Dengan Nama ALLAH Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang, ALLAHUAKBAR!


Aku sedih melihat Islam dihina dengan dijatuhkan takhta khilafahnya yang selama ini utuh sejak bermulanya pemerintahan Islam yang diterajui oleh Nabi Muhammad. Apabila pemerintahan Islam ini dijatuhkan oleh musuh utama kita, keadilan dan keamanan dirabut seganasnya oleh musuh umpama mencabut pokok sehingga ke akar-akarnya. Penindasan dan kezaliman dilakukan ke atas umat Islam di seluruh dunia, Palestin, Bosnia, Afghanistan, Iraq, Pattani, Checnya,Somalia dan lain2.. Umat Islam ditindas dan diperkosa sepuas-puasnya tanpa mendapat apa-apa pembelaan! Mereka sedang menderita dan mengharapkan kedatangan perwira-perwira Islam dari seluruh negara Islam untuk membela mereka, namun kita disini sedang menari-nari dengan hadiah-hadiah yang disediakan yahudi agar kita sentiasa buta dari melihat apa yang sedang berlaku kepada Islam sekarang ini. Penderitaan yang sedang mereka alami ini tidak pernah kita dengar suara-suara tangisan mereka, kerana media massa dikuasai oleh bangsa bangsat iaitu Yahudi laknatullah!

Jika sebelum ini, jika ada seorang wanita Islam dinodai kehormatannya oleh bangsa durjana, maka satu batallion mujahid datang untuk membela wanita muslimah yang tinggi dan suci kehormatannya itu. Namun sekarang, bukan setakat jutaan wanita Islam telah menjadi mangsa, bahkan lebih dari itu, bahkan Masjid Aqsa sendiri telah dibakar dan dinodai kesuciannya! Tidak cukup dengan itu, hukum syariat Islam yang bertahkta dibawah pemerintahan Islam dahulunya dirampas dan dibuang jauh-jauh kemudian diganti pula dengan hukum musuh-musuh ALLAH! Tiada siapa pun yang mampu mempertahankan kesucian Islam sehingga sekarang..

Sehingga sekarang kegemilangan Islam masih tidak dapat dikembalikan seperti asalnya....

Para mujahid dan mujahidah yang sentiasa terbuka luas matanya melihat keadaan Islam sekarang ini pastinya sedang memikirkan bagaimana caranya untuk mengembalikan semula Islam ke takhtanya seperti asal, seperti zaman dahulu.


Mari kita renung sejenak bersama:
1)Tahukah kita, dahulunya, Rom, Parsi, Kostantinopel, Baitul Maqdis, Sepanyol dan kota-kota besar lainnya telah ditundukkan oleh Islam. Bermakna, sejarah Islam awal-awal lagi telah mengajar kita bagaimana untuk mengulang sejarah kegemilangan itu. Jadi, saya ingin bertanya, adakah kuasa-kuasa besar itu berjaya ditundukkan oleh Islam hanya dengan mata pena? ATAU DENGAN MATA PEDANG?????

Sejarah telah mengajar kita bahawa Zaman Kegemilangan Islam dapat dikembalikan dengan mata pedang! Iaitu dengan berjihad qital! Bukanlah dengan jihad-jihad lain yang sedang dipromosikan oleh makhluk-makhluk yang tidak bertanggungjawab. Ketahuilah wahai pembaca blog, makhluk-makhluk itu telah berjaya dipesongkan fahaman mereka mengenai jihad. Ini semua adalah perancangan bangsa bangsat laknatullah itu.


2) Mereka sendiri mengatakan "Selagi mana di tangan kanan umat Islam terdapat Quran, dan di tangan kiri mereka pedang, maka selagi itulah kita tak dapat mengalahkan mereka" Inilah ucapan musuh Islam sejak dahulu lagi, sedarkah kita? Bahawasanya Pedang dan Islam tidak boleh dipisahkan atau diketepikan sama sekali walaupun sebentar!!!!!!! Jika dipisahkan, maka ketika itu musuh akan mengambil peluang menghancurkak Islam selumat-lumatnya. Jadi saya ingin bertanya, masih adakah pedang di tangan kiri umat Islam sekarang ini????

Jika itu jawapannya, maka jangan tanya mengapa Islam lemah sekarang ini! Jangan tanya mengapa tidak ada khilafah! Jangan tanya mengapa umat Islam ditindas di merata tempat!
Umat Islam benar-benar telah meninggalkan perang jihad, maka ia menyebabkan kesan yang begitu teruk terhadap Islam.


3)Wajarkah kita memberi alasan, bahawa kita meninggalkan perang untuk tumpu kepada jihad nafsu atau jihad-jihad lain kerana jihad nafsu itu lebih utama? Sedangkan musuh-musuh yang bijak itu sentiasa mempersiap sediakan segala senjata canggih untuk menyerang Islam. Apabila mereka menyerang Islam, maka kita tidak dapat membela Islam sepertimana sekarang kita tidak dapat membela negara Islam yang diserang seperti Palestin, Iraq dan Afghanistan. Kemudian, apabila mereka menyerang kita, kita tidak dapat mempertahan Islam di negara kita pula.

Meninggalkan perang walau apa pun alasanya akan memberikan peluang yang lebih besar kepada musuh yang sentiasa menaruh permusuhan dan mengintai keadaan umat Islam.


4)ALLAH telah mengangkat martabat perang sebagai amalan yang paling afdhal. ALLAH telah menjanjikan syurga dan pengampunan dosa bagi mereka yang berperang. Betapa ALLAH menggambarkan bertapa besar dan pentingnya berperang. Quran dan Hadis sentiasa menggalakkan kita berperang melainkan sebuah hadis dhoif yang bagi saya, ia adalah hadis palsu kerana sanadnya bersambung dengan perawi kazzab!

5)ALLAH dan RASUL telah mewajibkan jihad selagimana bumi ini belum qiyamat. ALLAH dan RASUL mengancam mereka yang cuba mematikan jihad.


Sidang pembaca yang dirahmati ALLAH,
Islam takkan tertegak hanya dengan angan-angan atau pun kata-kata, tetapi Islam menuntut kita berjihad untuk menegakkannya. ALLAH mahu agamaNYA tertegak dengan jihad manusia.
SElagimana Jihad tidak dibangkitkan, selagi itulah Islam takkan menang.

Jihad perlu dibangkitkan sekarang demi tertegaknya Islam.


Saranan saya untuk anda, ialah:

1)Dekatkan diri kepada ALLAH sehingga anda dapat merasai kemanisan Iman, keyaqinan terhadap janji-janji ALLAH dan keihlasan yang tinggi.

2)Banyakkan tsaqofah anda mengenai jihad melalui penontonan video-video jihad daripada cakera padat atau internet. Ditambahi pula dengan pembacaan buku-buku berkaitan jihad

3)Memantapkan fizikal dan mental

4)Bangkitkan kesedaran dan semangat jihad dalam diri anda kemudian kepada seluruh umat Islam, paling kurang dua tiga orang.

http://al-khattab93.blogspot.com/

Pilih Yang Pahit, Susah, Tak Best

Pilih Yang Pahit, Susah, Tak Best
Dari: al-khattab93

Firman ALLAH:"Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui. (Surah. Al Baqarah:216)"

Telah Sabda Nabi : "Khuffat al jannatu bil makarih wa khuffat an naru bisy syahawat" (Syurga itu dikelilingi oleh perkara2 yang dibenci oleh nafsu, neraka itu dikelilingi perkara2 yang disukai nafsu)

Dalam hidup kita ini, kita boleh pilih samada mahu berusaha untuk memenangkan Islam atau hanya berdiam diri. Orang yang berusaha ialah orang yang berjihad, manakala orang yang berdiam diri ialah orang yang mengabaikan tanggungjawab jihad.

Jihad itu mempunyai 2 makna:
1)Makna umum: Semua usaha terhadap diri sendiri atau ahli keluarga atau kawan2 atau masyarakat atau negara untuk membawa kepada jalan ALLAH.
Seperti: menuntut ilmu lillahi taala, melawan nafsu, menghiasi diri dgn akhlak mulia, meninggalkan perkara lagho, mendidik adik membaca Quran lillahi taala, berdakwah melalui internet, melakukan atau menghadiri pogram tarbiah, mengundi parti yang memperjuangkan hukum hudud, memajukan ekonomi umat Islam dan banyak lagi..

2)Makna khusus: Berperang untuk menegakkan kalimah ALLAH
Misalnya: Seperti yang sedang dilakukan oleh HAMAS, Mujahidin ChecnyaIraq Afghanistan

Antara banyak2 jihad, jihad yang paling mulia, paling agung, paling tinggi, paling besar darjatnya ialah berperang. Bahkan hukumnya adalah wajib sekarang ini bagi orang yang mampu. Manakala jihad melawan nafsu pula ialah wajib ke atas setiap muslim dan muslimah danjihad lawan nafsu ialah asas kepada semua jihad.

Ada pendapat mengatakan bahawa jihad nafsu lebih baik dari berperang, maka kita perlu melakukan jihad nafsu sehinggalah kita sudah tidak bernafsu. dalam erti kata lain, kita tidak perlu berperang kerana itu hanya jihad kecil. Kesannya ialah kewajipan perang diabaikan sedangkan kita sedia maklum tentang dalil2 yang memerintahkan kita bersedia untuk berperang, dalil membina kekuatan untuk berperang dan dalil kewajipan berperang. Bermakna, pendapat ini bercanggah dengan dalil2 yang tidak menganjurkan kita mengabaikannya bahkan memerintahkan kita serta menggalakkan kita.

Kesan yang lain, ialah Palestin tidak akan merdeka, serta negara2 umat Islam akan lemah kerana mereka telah mengabaikan senjata. Islam tidak akan tertegak hanya dengan lawan nafsu, dan tidak akan tertegak hanya dengan berdakwah tapi hanya akan tertegak apabila senjata juga digunakan. Buktinya musuh2 sentiasa melakukan perbagai penyerangan senjata terhadap negara2 Islam. Namun, negara Islam tidak mampu bertahan kerana tiada kekuatan peperangan. Tanpa berperang, mustahil negara Islam akan tertegak kerana ramainya musuh yang sentiasa berusaha memadamkan khilafah untuk kali kedia, namun saat khilafah untuk kembali akan berlaku juga ketika mana umat islam sudah tidak mengabaikan jihad perang.

Kesan yang lain, ialah memberi kesempatan kepada musuh untuk terus menzalimi saudara2 kita dan terus berkuasa di dunia ini. Sedangkan kita terus lemah dibawah musuh kita.

Ada pendapat yang mengatakan bahawa perintah berperang itu wajib dilakukan, dan orang yang sedang berperang itu disamping melaksakan perintah berperang, dia juga perlu memerangi hatinya sehingga hatinya bersih dari 'tidak ikhlas' dalam perjuangan. dalam erti kata lain, kita perlu berperang untuk melaksanakan perintah perang, dalam masa yang sama kita tidak abaikan perintah melawan nafsu riyak dan cinta dunia, ketika sedang berperang. Inilah pendapat yg terbaik, kerana tiada sebarang pengabaian terhadap perintah jihad.

Kesannya Islam menjadi kuat kerana pejuang2nya mempunyai hati yg bersih, dan ikhlas.

Wahai Pembaca Yang Dicintai ALLAH,
Sekarang sudah tiba masanya utnuk kita kembali melakanakan perintah jihad. Jangan sesekali abaikan perintah berperang kerana itu adalah perisai agama, tanpa perisai hancurlah agama kerana dikerumuni musuh2 yg sentiasa tidak redho kpd agama kita ini.

Sekarang sudah tiba masa untuk membangkitkan jihad! Bacalah ayat2 Quran tentang kewajipan jihad, hadis2 tentang kelebihan jihad serta kisah2 para mujahid di mimbar2 masjid, di radio, di sekolah, di rumah, di internet, dan di mana sahaja agar umat ini sedar kewajipan dan kepentingan serta kelebihanya, serta agar umat ini meninggalkan cara hidup jahiliyah serta hidup dalam cara hidup Nabi dan sahabat2nya yang berjihad 24 jam untuk menegakkan Islam. Bukanlah hidup 24 jam dalam keadaan lalai dan hiburan seperti umat kini.

Bilakah lagi masanya untuk kita membiarkan umat Islam palestin menderita? Bila lagi masanya kita mahu lihat syariat Islam dihinakan? Bila lagi masanya kita nak biarkan Islam berada di bawah musuh2nya???

Selagimana kamu tidak berusaha, bertindak, berjuang, berjihad untuk memenangkan Islam, maka bila lagi masanya Islam akan menang???

Shuhadak di Jalan Allah

http://al-khattab93.blogspot.com/

Deep South Watch(DSW): Media Pemantau Konflik di Thailand Selatan

Deep South Watch(DSW): Media Pemantau Konflik di Thailand Selatan

Telah di Edit Oleh Patani Fakta dan Opini

Jika ada yang bertanya dimana Patani, di sinilah Patani,” ungkap Muhamad Ayub sambil menunjukkan janggutnya yang sudah memutih.  Meskipun sedang berkelarkar, Muhamad Ayub dari Patani, Thailand selatan, merefleksikan kebingungan identity yang  sedang dialami oleh masyarakat Patani secara umum.  Janggut merupakan salah satu simbol dari identity muslim bagi laki-laki.

Di satu sisi, janggut, jilbab, telah menjadi simbol  Islam, tetapi juga identik dengan citra kekerasan yang telah di-construction melalui peristiwa-peristiwa terkait terorisme. Identity inilah  yang sedang diperjuangkan, tetapi juga sudah telanjur memperoleh stigma negatif di tengah masyarakat dunia.

Perkenalan saya dengan Muhamad Ayub, juga kedua temannya, Soraya Jamjuree dan Dr. Srisoombop terjadi saat menghadiri seminar “Conflict and Peace Building in Southeast Asia – initiatives by Citizen Media,” di Tokyo pada awal september lalu. Ketika bertemu di airport Narita, saya pun sedikit terkejut karena yang saya temui adalah wajah Thailand berkulit sawo matang seperti orang Indonesia. Saya pun “termakan” citra wajah Thailand yang berkulit putih dan mata sipit. Catatan ini ingin mengingatkan kita bahwa ada sekelompok community muslim Patani  di Asia Tenggara yang mengalami penindasan, baik di sisi budaya hingga fisik. Hal ini mungkin tidak terbayangkan bagi kita yang hidup di negara yang majority populasinya adalah muslim. 

Deep South Watch & Perdamaian di Thailand Selatan

Dr.Srisompbop  memaparkan sejarah panjang Patani yang seribu tahun silam telah menjadi pusat agama Islam di Asia

 Tenggara serta memiliki kerajaannya sendiri. Konflik antara masyarakat Patani dengan Kerajaan Siam dimulai sejak kerajaan Patani ditundukkan pada tahun 1786 dan akhirnya pada tahun 1909 dimasukkan ke dalam wilayah administrasi Pemerintahan Thailand melalui Traktat Anglo Siam yang melibatkan Inggris.

Etnis, agama, maupun kultur di Thailand selatan memang berbeda dengan majority penduduk Thailand. Persoalan bukan pada perbedaan itu sendiri, tetapi terjadi saat hak masyarakat Patani untuk mengekspresikan identitynya dibatasi oleh sistem yang diberlakukan oleh pemerintahan Thailand. Sebagai contoh pemimpin local yang dalam konteks ini adalah kesultanan telah diganti dengan sistem governor yang ditunjuk langsung dari pemerintah pusat di Bangkok. Syariat Islam dan hukum adat  juga tidak diakomodir dalam sistem hukum formal. Pengajaran bahasa melayu hanya diperbolehkan di sekolah-sekolah agama seperti Pondok. Sementara di sekolah resmi milik pemerintah, tidak ada pelajaran bahasa Melayu dan warga Patani harus belajar bahasa Thailand sebagai bahasa resmi negara. Hal ini menyebabkan semakin banyak masyarakat Patani yang tidak mengenal bahasa melayu sebagai bahasa ibu.

Kondisi inilah yang menimbulkan ketidakpuasan bagi masyarakat Patani yang akhirnya memunculkan kelompok-kelompok perlawanan, seperti dua kelompok Pejuang Pembebasan Melayu Patani yang paling kuat adalah BRN. Dengan semakin menguatnya perlawanan dari para gerilyawan, maka pemerintah Thailand pun melakukan pendekatan militer dengan mengirimkan pasukan ke Thailand Selatan. Ada 60,000 pasukan yang disebar ke wilayah Pattani, Yala, dan Narathiwat. Tahun 2004 merupakan peristiwa yang tak bisa dilupakan masyarakat Patani ketika terjadi tindak kekerasan yang telah menewaskan 107 orang dan insiden penembakan saat warga sedang sembahyang di Mesjid. Masyarakat Patani yang sangat menjunjung tinggi Islam dan menjadikannya sebagai identitynya sangat terluka. Sejak itu pula aksi kekerasan semakin tinggi, dan mengakibatkan sekitar 4.302 orang tewas sampai tahun ini.

Selama ini kondisi  Thailand  Selatan telah di-construction sebagai persoalan melawan teroris sehingga tidak terbangun empati dari masyarakat dunia. Disinilah peran media alternatif seperti Deep South Watch (DSW) sangat penting untuk memberikan informasi yang detil dan akurat mengenai apa yang terjadi di Patani.

Deep South Watch (DSW) berdiri pada bulan september 2006. DSW, yang awalnya disebut Intellectual Deep South Watch (IDSW), merupakan jaringan koordinasi dari berbagai lembaga dan akademisi. Tujuannya untuk menganalisis kekerasan di Thailand Selatan  melalui data dan analysis  yang rasional dan jernih. DSW memang lebih berperan di tingkat kelas menengah, tetapi belum terlalu menyentuh masyarakat akar rumput. Namun DSW telah memulainya dengan bekerjasama dengan Friend of the Victimized Families Group yang dikelola oleh Soraya Jamjuree. Friend of the Victimized Families Group merupakan programaction-research terhadap keluarga yang menderita akibat kekerasan militer. Sebelumnya pemerintah tidak memperhatikan nasib mereka, serta membangun stigma bahwa mereka adalah bagian dari pemberontak. Namun melalui Friend of the Victimized Families Group, Soraya bersama teman-temannya berupaya melakukan advocacy hak-hak mereka sebagai warganegara Thailand.  Selain melakukan kegiatan advocacyi, program ini juga melibatkan perempuan korban kekerasan dalam penelitian dan produksi program radio. Mereka membuat talkshow, drama radio, serta wawancara dengan korban kekerasan lainnya. Audio ini disiarkan oleh 15 radio komunitas yang ada di kawasan Patani. Mereka juga menyiarkan program audio  ini melalui website DSW.

Banyak orang berpikir bahwa dengan jumlah penduduk kurang dari 2 juta jiwa, dibanding dengan seluruh rakyat thailand yang mencapai 60 juta jiwa, maka ketidakadilan yang dirasakan oleh masyarakat Patani bukan masalah internasional. Bagi kawasan Asia Tenggara, persoalan ini seharusnya tidak bisa dibiarkan berlarut-larut karena dapat mempengaruhi kestabilan kawasan. Menurut Muhamad Ayub, cukup banyak gerilyawan Patani yang berelasi dengan orang Indonesia.

Hal ini tentunya bisa mempengaruhi hubungan Thailand dan Indonesia. Oleh karena itu, media di kawasan Asia Tenggara mempunyai kepentingan besar terhadap isu Thailand Selatan yang bertujuan membangun perdamaian. Sementara di level nasional, media arus utama dan media community di Thailand  bisa bersinergi untuk meng-advocacy pelanggaran HAM serta mempengaruhi kebijakan pemerintah Thailand. Di level  community, untuk menjaga agar pertikaian ini tidak berlarut-larut menjadi pertikaian antar community, maka media community seperti radio bisa berperan untuk membangun dialog yang damai antara masyarakat Pattani dan Thai. Dalam konteks inilah seluruh jenis media bisa digunakan secara strategis untuk membangun perdamaian serta solusi yang baik untuk Thailand Selatan.

Untuk Dapat Informasi Soal Selatan Thailand Melalui Deep South Watch (DSW) Klik: http://www.deepsouthwatch.org/english

Sunber ini dari: http://adetanesia.wordpress.com/

APAKAH AKAN TERCIPTA SATU MASYARAKAT DAMAI DAN SEJAHTERA DI PATANI (MASYARAKAT MADANI)

CIPTA SATU MASYARAKAT DAMAI DAN SEJAHTERA DI PATANI (MASYARAKAT MADANI)
By : Imaduddin Bahy (Mr.JR)

(Mr.JR) Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Kuasa. Setelah berbagai ancaman dan penindasan yang di hadapai oleh ummat Melayu Patani, dapat kita rasai bagaimana kehidupan mereka selama ini. Tentu saja bagi mereka yang di zalim atau si penerima musibah akan mempunyai harapan untuk hidup aman sejatera tanpa ada rasa takut atau benci pada siapa-siapa. Memiliki suatu kawasan atau Negara yang damai adalah harapan setiap orang atau dengan bahasa ilmiah disebut sebuah Masyarakat Madani (Civil Society). Masyarakat Madani ini pernah di terapkan oleh Rasulullah di Madinah dan ternyata kaedah ini dapat menyatu-hatikan para masyarakat Madinah dan mereka dapat hidup dalam keadaan damai tanpa perselisihan sesama. Persoalannya ialah, dapatkan kita menerapkan istem ini di Patani dengan keadaan yang seperti sekarang ini?!

Thailand adalah Negara yang dikenali dengan Negara yang tidak pernah di jajah sesuai dengan namanya Thailand yang berarti ‘Tanah Bebas’. Di Thailand juga terdiri dari masyarakat yang beragama Budha dan masyarakat beragama Islam di bahagian selatannya. Perbedaan antara dua belahan bumi ini bukan sahaja dari sisi agamanya, malah berbeda bangsanya yaitu, Siam dan Melayu di bahagian Selatan. Melalui pandangan kami sebagai masyarakat Melayu Patani, Civil Society tidak berlaku sepenuhnya di Patani atau lebih di kenali dengan Selatan Thailand wilayah konflik di masa kini. Civil Society kebanyakannya berlaku sesama masyarakat Melayu di Selatan Thailand sahaja.

Jika kita merujuk kepada tujuh ciri-ciri civil society yang di garis. Yang pertama yaitu Free public sphere (ruang publik yang bebas). Jika di tinjau pada zaman Phibun Songkram, ruang punblik yang bebas langsung tidak berlaku di Patani, malah rakyat Patani pada waktu itu hidup dalam keterpaksaan akibat dari aturan-aturan yang di terap oleh Phibun Songkram. Antara aturannya yaitu rakyat patani tidak dibenar keluar dari rumah dengan berpakaian bercirikan Islam atau bercirikan melayu. Jika adalah pelanggaran terhadap aturan ini, denda atau hukuman baginya adalah orang tersebut harus melepaskan pakaiannya di depan penguasa itu.

Ciri-ciri yang kedua adalah Demokratisasi, yaitu proses untuk menerapkan prinsip-prinsip demokrasi sehingga muwujudkan masyarakat yang demokratis. Suara-suara pemerintah atau kaum elit di Thailand sering berbunyi demokrasi, tetapi amat sayang karena hanya suara yang kedengaran bahkan tindakan yang dijalankan itu berlaku yang sebaliknya. Contohnya satu peristiwa yang melibatkan tokoh kepercayaan Ummat Melayu di waktu itu yang bernama Tuan Haji Sulong. Tokoh ini mewakili seluruh rakyat Patani untuk memohon atau mengadakan perjanjian dalam rangka membentuk perdamaian antara Siam dan Melayu. Tujuannya agar ummat Melayu hidup bebas di tanah mereka sendiri dan berharap tiada lagi penyiksaan dan penindasan yang berlaku. Akan tetapi, belum sempat tokoh itu menyuarakan tujuannya, bahkan dia dibunuh dan sehingga hari ini mayatnya masih tidak diketemui.
Yang ketiga adalah Toleransi, yaitu kesediaan individu untuk menerima dan sikap saling menghargai dan menghormati pendapat serta aktivitas yang dilakukan oleh orang/kelompok lain. Sikap ini memang berlaku di Patani tetapi tidak terlibat dengan pemerintah. Sikap ini telah di amalkan sesama ummat Melayu sejak dari zaman dahulu kala. Memang sudah di katakan satu budaya bagi ummat Melayu untuk menghormati hak orang lain.

Yang keempat pula Pluralisme, yaitu sikap mengakui dan menerima kenyataan mayarakat yang majemuk disertai dengan sikap tulus. Antara kelompok di Patani hanyalah berbeda dari dua agama yaitu Islam dan Budha, dua bangsa yaitu Siam dan Melayu, dan terdapat juga pecahan kecil dari agama Islam itu sendiri. Tetapi sudah jelas bahwa tidak mungkin bagi dua kelompok ini untuk bersatu karena kedua pihak tidak di berikan hak yang sama dan bagi yang muslim pula sering dijadikan seperti anak tiri walau di Negeri sendiri.

Poin kelima adalah Keadilan sosial (social justice), yaitu keseimbangan dan pembagian yang proporsiaonal antara hak dan kewajiban, serta tanggung jawab individu terhadap lingkungannya. Di Selatan Thailand, yang menjawat jawatan tinggi kebanyakannya terdiri dari bangsa Melayu sendiri, akan tetapi mereka ini tidak diberi kuasa sepenuhnya untuk menyusun aktivitas dan hak-hak yang layak bagi penduduk setempat. Keadilan sosial agak kurang berfungsi jika masalah yang dihadapi itu terlibat dengan kaum elit yang berbangsa Siam.


Poin keenam adalah Partisipasi sosial, yaitu partisipasi masyarakat yang benar-benar bersih dari rekayasa, intimidasi (Ugutan), ataupun intervensi (campur tangan) penguasa atau pihak lain, sehingga masyarakat memiliki kedewasaan dan kemandirian berpolitik yang bertanggungjawab. System ini di Patani amat bertolak belakang karena hak-hak masyarakat melayu amat terbatas dalam berpolitik, berekonomi, dan berpendidikan tinggi. Masyarakat Melayu sering mendapat intimidasi dari para militer Thailand dan pemerintah. Jika menyebut masalah ekonomi, masyarakat melayu hanya boleh menurut perintah dan tidak boleh meletakkan nilai atau harga terhadap suatu barang niaga miliknya. Contohnya harga getah/karet sering berubah-rubah mengikut pembeli warga Siam tanpa mengira akan untung rugi para penjual dari masyarakat Melayu bahkan langsung tidak mematuhi harga yang ditetapkan dipasaran.

Poin yang ketujuh adalah Supremasi hukum, yaitu upaya untuk memberikan jaminan terciptanya keadilan. Dalam upaya untuk menegakkan hukum dan mendapatkan keadilan, sesetengah masyarakat melayu memilih jalan dengan menentang kerajaan menggunakan kekerasan yaitu gerakan militer yang underground atau gerakan secara sembunyi. Gerakan akan berlanjutran selagi hak untuk mengurus Tanah sendiri tidak diberikan oleh Thailand. Hak yang diperjuangkan ini bukanlah hak untuk mendapat otonomi tetapi hak untuk medapatkan kemrdekaan yang total dan secara langsung masyarakat Melayu Patani terlep[as Dario pemerintahan Thailand atau Siam Budha.

Kesimpulannya adalah ummat Melayu Patani tidak mungkin hidup dalam damai selagi mereka berada di bawah kekuasaan Siam. Hanya satu sahaja cara bagi mereka untuk hidup damai yaitu dengan merebut kembali hak kepengurusan/kekuasaan yang dulu pernah menjadi milik mereka.

http://www.facebook.com/home.php#!/notes/jeritan-rakyat/apakah-akan-tercipta-satu-masyarakat-damai-dan-sejahtera-di-patani-masyarakat-ma/149607168428088 

Ayoh Keno Igat (My Father Was Arrested)

Ayoh Keno Igat (My Father Was Arrested)
by Isma-Ae-Mohamad 

 

(Jika dibaca rintihan si anak yang ayahnya kena tangkap di bawah akta keselamatan dalam konflik di Selatan Thai di mana-mana majlis boleh menumpah air mata. Dan sudah banyak air mata mengalir bila mendengar rintihan ini. Kami mahu keadilan!)

Setiap orang akan menjaga dan mencintai rumah mereka
Siapa yang akan menjaga dan mencintai keluarga mereka,
Tanah air mereka, rumah-rumah yang mereka bina sendiri, Mereka mempunyai cinta mendalam untuk semua orang.

Rumah kami diserang dan ditawan,
Penderitaan mengalir deras ke arah kami,
Mereka mengambil ayah kami,
Pistol diacukan di kepala ayah, tangan digari.

Mereka kata ayahku telah bunuh orang,
Air mata berguguran di pipi ibuku,
Luka itu seperti hati yang sedang disiat-siat dengan pisau,
Aku hanya mampu melihat ayah dibawa pergi.

Adikku menangisi pemergian ayah,
Kami terus menunggu dan bertanya-tanya di mana ayah,
Setiap malam, ibu terpaksa berbohong,
Ayah katanya pergi bekerja di tempat yang jauh

Tangisan si kecil diredakan oleh ibu - dalam kesedihan katanya:
"Ayahmu bekerja untuk wang, untuk membina rumah kita,
Ayah akan kembali, bersabarlah..."
Ketika aku mendongak ke atas, ibuku menahan air matanya...

Dari pagi hingga malam,
Waktu berlalu terlalu lambat,
Melihat ke luar,
Aku tidak melihat tanda-tanda ayah akan kembali
Ibuku semakin kurus kerana kesedihan yang ditanggungnya

Adik kecilku meraung
"Aku mahu baju baru, rumah baru!"
Tidak mengapa jika kita tidak punya wang untuk membeli jajan
Tidak mengapa jika kita punya apa-apa untuk dimakan
Tetapi tolonglah kembalikan ayahku

Adikku bertanya mungkin ayah terlalu sibuk bekerja
dan melupai kami
Dia lupa anak-anaknya yang merinduinya
Mengapa ayah harus berbohong kepada kami
dan tidak pernah kembali
Seperti air mata yang berguguran, hati kami remuk

Ibarat kapal yang kehilangan kemudi
Ibuku harus bekerja sendirian untuk menyara keluarga
Hambatan itu masih boleh dihadapi
Tetapi masa berlalu begitu perlahan dan itu amat menakutkanku

Dengan duka di dada, aku pergi melawat ayahku
Rupanya ayah yang kukasihi begitu parah
Ayah menderita sakit akibat luka-luka yang berdarah
Mengapa ada orang sanggup menyakiti ayah?

Mereka mengambil masa begitu lama untuk memperoleh bukti
Tidak seorangpun daripada mereka terbukti kesalahannya
Ayah dibebaskan setelah tiada bukti sahih
Ayahku pulang ke rumah membuat kami teruja

Adik kecilku gembira dan tersenyum
Kembalinya ayah kami adalah segalanya
Pelukannya, mengasuh kami, membuat aku merasa hangat
Berjanjilah ayah, ayah tidak akan pergi ke mana-mana lagi

Aku melihat ayah duduk dekat tiang
Duka dan rasa sakit di wajahnya
Apa yang merisaukanmu, ayah
Mengapa tidak ada sinar senyuman?

Katanya:
"Jika ayah harus pergi kali ini, ayah tidak akan pernah kembali
Wahai anakku, ikutlah pesan ayah ini
Tolonglah, untuk ayah, lindungi adikmu dan ibumu
supaya mereka tidak terluka..."

Pabila ayahku berpesan, aku merasai tekanan derita
Derita yang membuatku terlalu sedih
Beban tampak begitu mencabar
Aku menjerit, di mana aku bisa mengumpul kekuatan?

Tembakan menggegar di halaman depan rumah kami
Dan mereka membawa ayahku,
Selamanya.
Luka hati dan air mata mengalir di pipiku
Dan adikku menangis: Siapa ambil ayah kami?

Tiada jawapan, aku cuba memujuknya
Tolong beritahu, apa aku berhak tahu
Siapa yang telah dianianya oleh ayahku?
Apa kesalahan yang telah dilakukannya,
tolonglah berikan jawapan...

Nota: Rintihan si anak ini dikutip dan disunting oleh saya dari buku "Ayoh Keno Igat." Untuk edisi Bahasa Melayu ia diterjemah menjadi Ayahku Ditangkap terbitan IKDAS, Harga RM 14.00.Dapatkan di pasaran.Ya, buku terjemahan Bahasa Melayu, terjemahannya terlalu longgar,beremosi dan tidak sampai tahap ITNM.

http://www.facebook.com/home.php#!/notes/isma-ae-mohamad/ayoh-keno-igatmy-father-was-arrested/186105868083944

Ayahku Ditangkap

BACA DAN RENUNG: Revolusi Rakyat Tunis Dan Revolusi Rakyat Patani

Revolusi Rakyat Tunis Dan Revolusi Rakyat Patani
Dari: Ummah

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:

 

Penyair Tunisia, Abu Al-Qasim Al-Chaabi pernah menyatakan:

إذا الشعب يوما أراد الحياة .. فلا بد أن يستجيب القَدَرْ

“Apabila suatu hari bangsa itu mahukan kehidupan, maka sudah tentu takdir akan menyahut”
Dunia telah dikejutkan dengan kebangkitan revolusi rakyat Tunisia, yang telah memaksa Presiden “Zainul Abidin” bin Ali melarikan diri meninggalkan negara itu.

Revolusi yg tercetus apinya di bandar terpinggir Sidi Bou Zid itu telah merebak ke seluruh negara, sehinggakan ribuan rakyat terutamanya para pemuda keluar ke jalanan berdemonstrasi, menyatakan tuntutan mereka kepada kerajaan yg amat korup itu. Semangat kebebasan di kalangan segenap lapisan masyarakat telah menyebabkan mereka sudah tidak lagi takut untuk menuntut Presiden Bin Ali meletakkan jawatan.

Dalam tempoh hampir sebulan revolusi itu, Bin Ali telah 3 kali keluar di kaca televisyen. Pada kali pertama, beliau telah menyifatkan para pemogok dan penunjuk perasaan sebagai golongan “teroris”. Kali terakhir beliau keluar di kaca tv, beliau telah menyatakan beberapa perkara, konon untuk menenangkan rakyat, antaranya ialah: memberi jaminan tidak akan bertanding lagi untuk jawatan Presiden pada pilihan raya 2014, dan tiada sama sekali “Presiden seumur hidup”.

Namun, kemarahan rakyat sudah begitu memuncak. Bin Ali terpaksa mengalah. Akhirnya pada petang Jumaat 14 Januari 2011, beliau meninggalkan negara yg telah diperintahnya selama 23 tahun itu menuju ke Arab Saudi, setelah Perancis menyatakan ketidaksudiannya untuk menerima pemimpin itu - yang telah menjadikan semangat sekular Perancis sebagai asas pentadiran negara - dengan alasan tidak mahu menimbulkan kemarahan rakyat Tunisia di sana.

Pemerintahan Bin Ali

Zainul Abidin (ramai orang memanggilnya: Syainul Abidin) bin Ali memegang tampuk pemerintahan pada 1987, setelah menggulingkan Al-Habib Bou Rgiba (yang pernah melarang para pekerja berpuasa Ramadhan, konon ia boleh menjejaskan produktiviti negara).

Bin Ali telah menjadikan Tunisia sebagai negara yang boleh dikatakan “ultra sekular”, sehingga mungkin mengalahkan Perancis yang merupakan “sumber ilham”nya.

Pemerintahannya adalah contoh unggul kerajaan kuku besi di dunia arab. Semua pembangkang akan ditindas, samada dari golongan pejuang Islam atau golongan berhaluan kiri. Hak bersuara dihalang dan dikekang, sehinggakan pemerintahannya mengenakan pantauan yg amat ketat terhadap media, termasuklah di internet!

Pemerintahannya juga menyaksikan wujudnya keluarga-keluarga yang berpengaruh dan bersikap “samseng”, antaranya : keluarga At-Tarabulsi, iaitu keluarga isterinya (ehem..), keluarga Al-Ma6iri dan keluarga Chaiboub. Kesemuanya adalah keluarga-keluarga yang menguasai ekonomi Tunisia ketika pemerintahan Bin Ali.

Tidak hairanlah Wikileaks telah menyifatkan suasana sekitar kerajaan Bin Ali sama seperti suasana “mafia”. Ia sebenarnya bukanlah pendedahan yang mengejutkan, kerana ia bukanlah satu rahsia.

Permulaan revolusi

Revolusi yang amat mengejutkan ini telah bermula di sebuah bandar yang bernama Sidi Bou Zaid, di mana seorang pemuda bernama Muhammad Bou 3azizi (26 tahun), seorang graduan yang menganggur, telah terlibat dlm satu pertengkaran kecil dengan beberapa anggota polis yang menghalang beliau berniaga dengan kereta jaja milik beliau yang digunakan untuk menjual sayuran dan buah-buahan. Namun beliau tetap berkeras mahu berniaga. Akibatnya, mereka telah menerbalikkan kereta itu, bahkan ada riwayat yang menyebutkan mereka telah memijak-mijak barangannya itu. Lebih malang lagi, beliau telah ditampar oleh seorang polis wanita di khalayak ramai.

Berang dengan kejadian itu, beliau ke ibu pejabat Wilayah Sidi Bou Zaid untuk mengadu, namun malang sekali, aduannya tidak dilayan. Akhirnya, beliau nekad “membakar” diri sendiri di hadapan bangunan Wilayah itu. Kejadian ini berlaku pada 17 Disember 2010.

Siapa sangka, tindakannya itu – yang mungkin tidak dipersetujui oleh ramai orang – telah menyalakan api kemarahan di wilayahnya, yang seterusnya merebak pula ke wilayah-wilayah lain. Ribuan rakyat telah menyertai mogok dan demonstrasi, dari segenap lapisan masyarakat, tanpa mengira usia dan ideologi, sehinggakan laungan takbir boleh kedengaran dalam demonstrasi yang turut menaikkan gambar Che Guevara.

Muhammad Bou 3azizi menghembuskan nafas terakhir pada 5 Januari 2011, akibat kecederaan parah yang dialaminya daripada kebakaran tersebut. Kematiannya memarakkan lagi revolusi rakyat. Lebih 70 orang meninggal dunia dalam siri demonstrasi besar-besaran di seluruh Negara. Ucapan-ucapan Bin Ali di kaca tv, beserta beberapa rombakan kecil kabinetnya, tidak mampu memadamkan api kemarahan rakyat Tunisia.

Akhirnya, jatuhlah seorang pemerintah kuku besi di dunia arab, apabila Bin Ali meninggalkan Tunisia pada petang Jumaat, 14 Januari 2011, menuju ke Arab Saudi.

Perdana Menteri Tunisia, Muhammad Al-Ghannouchi telah mengambil alih kuasa buat sementara waktu. Namun, tindakannya ini menimbulkan perasaan tidak puas hati kepada banyak pihak, kerana ia menyalahi perlembagaan. Perdana Menteri hanyalah berhak mengambil kuasa jika Presiden yang menyerahkannya, kerana tidak mampu melaksanakan tanggungjawab buat sementara waktu. Keadaan ini tidak berlaku sama sekali dalam kes Bin Ali.

Namun pada hari Sabtu 15 Januari 2011, tampuk pemerintahan telah diserahkan kepada Speaker Parlimen, seperti yang tersebut dalam perlembagaan, untuk tempoh maksimum 60 hari, dan pilihan raya mesti diadakan dalam tempoh ini.

Reaksi Dunia

Masyarakat dunia – terutama masyarakat arab – begitu teruja dengan kejayaan rakyat Tunisia dalam revolusi mereka. Laman Facebook dan Twitter bertukar menjadi ruang ucapan tahniah kepada warga Tunisia. Bahkan ada yang menukar gambar profile kepada bendera Tunisia. Ada pula yang berkongsi gambar Muhammad Bou 3azizi yang dijulang sebagai wira yang mencetuskan revolusi ini. Ada yang telah meluahkan kegembiraan mereka dengan melakukan sujud syukur setelah Bin Ali keluar meninggalkan Tunisia.

Revolusi bersejarah ini sudah tentu menarik perhatian beberapa pemimpin antarabangsa untuk memberikan reaksi mereka:

- Amerika Syarikat: Presiden Barack Obama telah memuji keberanian rakyat Tunisia, dan menyeru agar diadakan pilihan raya yang telus, sambil mengatakan: “Amerika Syarikat berdiri di samping masyarakat dunia untuk menjadi saksi terhadap perjuangan berani ini, demi mendapatkan hak-hak sejagat yang mesti kita pelihara, dan kita akan sentiasa mengingati potret-potret rakyat Tunisia yang berusaha memperdengarkan suaranya”.

Beliau juga telah mengecam tindakan ganas terhadap rakyat yang meluahkan pendapat mereka secara aman.

- PBB: S/U Agung PBB Ban Ki Mon telah meluahkan kebimbangannya terhadap apa yg berlaku di Tunisia, dan menyatakan kesedihannya diatas kehilangan nyawa yang berlaku, dan menyeru kepada suatu penyelesaian yang demokratik terhadap kegawatan yang berlaku, di samping menghormati kebebasan bersuara dan berhimpun.

- Perancis: Beberapa sumber rapat daripada kerajaan menyatakan bahawa Paris tidak berminat menerima kedatangan Bin Ali ke buminya, kerana tidak mahu menimbulkan rasa tidak senang warga Tunisia di Perancis. Pentadbiran Perancis menyatakan harapannya agar keadaan kembali tenang dan kekerasan dihentikan, dan menegaskan bahawa “hanya dialog sahaja yang mampu menjamin penyelasaian yang demokratik dan berterusan bagi kegawatan yang berlaku”.

- Britain: Jurucakap Kementerian Luar menyatakan Tunisia sedang melalui detik bersejarah, dan rakyat Tunisia telah meluahkan cita-cita mereka dalam tempoh beberapa minggu yang lalu.

- Jerman telah menyeru semua pihak yang berkaitan agar mengerahkan seluruh usaha bagi menjayakan dialog dan menyelesaikan segala masalah secara aman, untuk menghalang berlakunya lebih banyak kekerasan.

- Kesatuan Eropah telah menyeru kepada suatu penyelesaian demokratik dan berterusan di Tunisia, di samping menyeru kepada suasana yang tenang selepas keluarnya Bin Ali.

Tidak ditemui pula reaksi daripada pemimpin-pemimpin arab yang lain. Agaknya mereka sedar bahawa mereka juga..

Kesimpulan

Apa yang berlaku di Tunisia seharusnya menjadi pengajaran kepada pemimpin-pemimpin arab yang lain. Yang berada di atas tidak akan selamanya di atas. Jangan sesekali memperlekehkan kuasa rakyat. Kuasa rakyat adalah kuasa keramat. Apabila mereka bangkit, maka pasukan keselamatan tidak akan mampu untuk melawan.

Sebagai rakyat pula, kita seharusnya menjadikan Revolusi Tunisia ini sebagai pemangkin untuk terus berusaha bergandingan menentang kezaliman dan mempertahankan hak kita. Ketakutan yang menebal dalam diri terhadap penguasa perlulah dibuang, kerana itulah penghalang kemerdekaan.

Ada kata-kata hikmat yang menyebut: Apabila telur itu pecah dari luar, maka ia menandakan matinya satu kehidupan. Tetapi jika ia pecah dari dalam, maka ia menandakan akan munculnya satu kehidupan.

Hidup Rakyat !

Insaallah...
REVOLUSI RAKYAT PATANI PASTI BERJAYA SUATU HARI NANTI


Syaikh Qardhawy memuji "Revolusi Tunisia" - Presiden Persatuan Cendikiawan Muslim Internasional, DR. Yusuf Al-Qardhawy menyanjung revolusi rakyat tunis
http://islamic.naseej.com/Detail.asp?InNewsItemID=379404   
 Pandangan PAS
PAS alu-alukan kebangkitan rakyat Tunisia